تبلیغات
اللهم العن جبت والطاغوت ولات والعزی
 
در مظلومیت حضرت زهرا(سلام الله علیها) همین کافی که در کشور به اصطلاح شیعه ایران مسئولین شهری  از برگزاری مراسم  شام غریبان حضرت زهرا(سلام الله علیها) جلوگیری میکنند.
اللهم عجل لولیک الفرج




نوع مطلب :
برچسب ها : بر عمر وحامیان عمر لعنت،
لینک های مرتبط :



انگشتر

نویسنده كتاب هدایه كه حنفى است مى نویسد: انگشتر در دست راست سنّت و مشروع است ولى چون رافضیان (شیعه) اینگونه استفاده مى كنند، ما اهل سنّت انگشتر را در دست چپ قرار مى دهیم. (44)

و اوّل كسى كه این سنّت را تغییر داد و با سنّت مخالقت نمود معاویه بود. (45)

تحت الحنك

در باره شیوه و نوع بستن و استفاده عمامه دستور و سفارش وجود دارد مخصوصاً رها كردن یك طرف عمامه و شال سر (تحت الحنك)، كه آیا از طرف راست قفسه سینه باشد یا چپ آن.

حافظ عراقى در بیان كیفیّت آن گفته است:

آیا رها كردن آن از طرف چپ مشروعیّت دارد آنگونه كه امروز رایج است یا طرف راست كه شرافت در آن است؟

پاسخ مى دهد: دلیلى كه بر تعیین سمت راست باشد ندیده ام مگر حدیثى ضعیف كه طبرانى نقل كرده است، و در صورت اثبات آن شاید به اینگونه باشد كه از سمت راست رها شود سپس از روى قفسه سینه بگذرد و بر شانه چپ قرار گیرد همانگونه كه عدّه اى چنین مى كنند، ولى چون شعار و علامتى بین شیعیان شده است باید آن را ترك كنیم تا به آنان تشبیه نشویم. (46)

ساختن قبور

غزالى و ماوردى كه هر دو از فقیهان شافعى مذهب هستند گفته اند: هم سطح قرار دادن قبر مردگان دستور و سنّت شرع مقدّس است (یعنى كمى بلندتر از سطح زمین و صاف و بدون برآمدگى باشد) و چون شعار و از نشانه هاى رافضه (شیعه) قرار گرفته است ما اهل سنّت باید قبر هارا به حالت تسنیم در آوریم و بسازیم. (یعنى بر آمدگیهایى مانند كوهان شتر).

محمّد بن عبد الرحمن دمشقى مى گوید: سنّت در ساختن قبر تسطیح (هم سطح) است و از تسنیم بهتر است، شافعى نیز همین عقیده را بر گزیده است، ولى سه پیشواى دیگر اهل سنّت (أبو حنیفه، مالك وأحمد) تسنیم را اختیار كرده اند، چون تسطیح شعار شیعیان است. (47)

نماز میّت

عبد اللّه مغربى مالكى گفته است: زید با پنج تكبیر بر جنازه اى نماز خواند، و رسول خدا صلی الله علیه و اله نیز چنین مى كرد، ولى این روش اكنون ترك شده و به چهار تكبیر اكتفا مى كنند زیرا شعار شیعیان است. (48)

عاشورا و عزادارى

اسماعیل بروسوى در كتاب تفسیرش آورده است: مستحب است در روز عاشورا اعمال و كارهاى نیك مانند صدقه دادن روزه گرفتن و ذكر و یاد خدا را انجام دهید و سزاوار نیست كه مؤمنان به یزید ملعون و شیعیان و خوارج شباهت پیدا كنند، یعنى نباید روز عشورا را مانند یزید عید و یا مانند شیعیان روز عزادارى و غم و اندوه قرار دهید.

هر كس در آن روز سرمه به چشمش بكشد به یزید و پیروان او شباهت یافته است اگر چه براى سرمه در آن روز دلیل و مدرك داریم ولى ترك سنّت وقتى كه شعار اهل بدعت شد خود سنّت است مانند انگشتر در دست چپ قرار دادن.

و كسى كه روز عاشرا یا اوّل محرّم مقتل و داستان شهادت حسین را به خواند به روافض و شیعیان اقتدا كرده است مخصوصاً اگر با حزن و اندوه همراه باشد.

و اگر خواست مقتل خوانى كند باید همراه یاد و نام دیگر صحابه باشد.

امام غزالى گفته است: حكایت و نقل مقتل حسین بر واعظ و غیر او حرام است، زیرا موجب بغض و دشمنى و سرزنش صحابه كه اعلام و بزرگان دین هستند مى شود و آنچه بین آنان از اختلافات و قتل و اسارت پیش آمده است باید توجیهى صحیح براى آن بیان شود چون امكان دارد این حوادث به جهت اشتباه در اجتهاد باشد نه براى طلب ریاست و دنیا پرستى!!!!!. (49)

مسافرت براى زیارت پیامبر صلی الله علیه و اله سفر معصیت است!

ابن تیمیّة در یكى از فتواهایش مى گوید: مسافرت به قصد زیارت قبر رسول اللّه صلی الله علیه و اله جایز نیست و سفر معصیت و گناه است، زیرا مسلمانان بر حرمت آن اتفاق دارند و چنین مسافرتى مشروع نیست. (50)

مسافر در روزه گرفتن و نه گرفتن آزاد است

رهبران و پیشوایان چهار مذهب فقهى اهل سنّت مسافر را در سفرش در صورتى كه شرایطش محقّق باشد بین روزه و افطار آزاد مى دانند.

ولى اینكه كدام بهتر است اتّفاق نظر ندارند.

أحمد و إسحاق روزه نگرفتن را بهتر دانسته اند اگر چه روزه براى مسافر بدون مشقّت و سختى باشد.

مالك و سفیان ثورى وابن مبارك روزه را در صورت توانایى بهتر مى دانند.

شافعى و ابوحنیفه روزه را بهتر و آن را به نبودن مشقّت مقیّد كرده اند. (51)

جواز وضو ساختن با شراب !

سید شریف مرتضی در کتاب الناصریات خود با ذکر اسناد عدیده می نگارد: ابوحنیفه و محمد فتوی به وضو گرفتن با شراب داده اند. (52)

سفیان ثوری گفته است: وضو و غسل کردن با شراب خرما جایز است.

یکی دیگر از بزرگان اهل سنت, حمید صاحب الحسن بن حی می باشد که پا را فراتر گذارده و اینگونه فتوا داده است: با شراب خرما مخصوصا, می توان وضو و غسل واجب انجام داد. حال چه در سفر و چه در وطن, آبی برای وضو و غسل داشته یا نداشته باشد. (53)

در جای دیگر اوزاعی گوید: وضو گرفتن با هرنوع شرابی برای نماز جایز است. (54)

بطلان وضو با دست زدن به شیعه !

شافعی كه جواز وضو با آب نیم خورده سگ را قاتل است در جای دیگر اینگونه فتوی می دهد: بر ما واجب است هنگامی که وضو می سازیم با آن رطوبت, به رافضی (شیعه) دست نزنیم. در غیر این صورت باید مجددا طهارت حاصل کنیم. (قابل توجه این است که به عقیده وی, آب نیم خورده سگ برای وضو گرفتن اشکالی ایجاد نمی کند اما تماس با شیعه در حین وضو گرفتن وضو را باطل میکند.) (55)

جواز سجده بر مدفوع سگ

بزرگان اهل سنت که شیعه را از سجده بر روی مهر و تربت منع می نمایند, سجده بر مدفوع و فضله سگ را جایز می دانند ! کتاب قواعد الاحکام نقل میکند: ابوحنیفه و یکی از بزرگان چهارگانه اهل سنت سجده نمودن در نماز بر فضله سگ را جایز دانسته است. (56)

سجده با بینی به جای پیشانی !

در کتاب الصراط المستقیم آمده است که: ابوحنیفه جایز می دانست به جای سجده با پیشانی, سجده با بینی را ! (یعنی به جای اینکه پیشانی را روی زمین یا فرش یا مدفوع انسان یا مدفوع سگ بگذارد, نمازگزار می تواند بینی خود را بر زمین یا هر چیز دیگری بگذارد.) (57)

در وضو "ترتیب" شرط نیست !

می دانیم که در وضو شرط اول صحت وضو, ترتیب است. یعنی اول باید صورت راشست, بعد دست راست و دست چپ و مسح سر و مسح دو پا. اما ابوحنیفه و مالک فتوی به عدم وجوب ترتیب بین اعضاء در وضو داده اند.

نماز جماعت به امامت هر فاسق و فاجر

بسیاری از راویان و محدثان اهل سنت این روایت را به دروغ به رسول خدا صلی الله علیه و اله نسبت داده اند که آن حضرت فرمود: پشت سر هر نیک و بدی نماز بخوانید! (58) از این رو, فقهای اهل سنت طبق این روایت فتوا داده اند که عدالت در امام جماعت شرط نیست. (59)

ابن حزم اندلسی در کتاب الفصل فی الملل و النحل می گوید: گروهی بر این اعتقادند که نماز را جز به امامت شخص فاضل (کسی که جمیع شرایط امامت در نماز از جمله عدالت را دارا باشد) نمی توان برگزار کرد. این قول خوارج و زیدیه و رافضی ها است. و همه اصحاب پیامبر ص بدون اختلاف و تمام فقهای تابعی و بسیاری از افراد بعد از آنها و همه اهل حدیث که این سخن احمد بن حنبل, شافعی, ابوحنیفه, داود و دیگران است نماز پشت سر فاسق را جایز دانسته اند. ما نیز به این معتقدیم و هر که خلاف آن را بگوید بدعتی گزارده است. (60)

و تفتازانی در شرح عقائد نسفیه میگوید: نماز پشت سر هر شخص نیک و بدی میتوان گذارد به خاطر حدیث پیامبر ص و نیز به خاطر اینکه علمای اهل سنت پشت سر هر فاسق و اهل هر نوع هوی و هوس (اگرچه آن کس زناکار و یا لواط کننده ویا شرابخوار باشد) نماز گذارده اند. (61)

خروج از نماز با خارج کردن باد معده !!

سلام نماز یعنی گفتن: السلام علیکم و رحمة الله و برکاته و خروج صحیح از نماز. حال ابوحنیفه فتوای دیگری دارد و آن اینکه نمازگزار میتواند به جای گفتن السلام علیکم و رحمة الله و برکاته با خارج ساختن باد از معده از نماز خارج شود.

صاحب کتاب قواعد الاحکام 1/118 و ارشاد الاذهان 1/138 و مختلف الشیعه 1/118 می نگارد: جایز است به جای سلام در نماز واجب بعد از تشهد, جایز است اخراج ریح (باد معده) کند و به جای خواندن حمد یک آیه کفایت حتی اگر به صورت ترجمه (نه لفظ عربی) باشد !

فرزند شوهر دوم فرزند شوهر اول می شود!

در کتاب مناظره حنفیه با شافعیه آمده است که: ابوحنیفه می گوید اگر شوهر زنی مدت زمان غایب گردد و مدتی از او خبری یافت نشود. و خبر مرگ او را بیاورند و او پس ازتمام شدن عده شوهرش ازدواج کند و فرزندی بیاورد آنگاه پس از مدتی شوهر اول پیدا شود و برگردد, فرزندهای حاصل از ازدواج دوم نیز از آنِ شوهر اول می شود ! (62)






نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر وهابیت نجس لعنت، بر حرمله لعنت، بر آل سعودلعنت، بر عایشه لعنت، بر حامیان وحدت لعنت،
لینک های مرتبط :


بیست سال دوران باردارى

أبو حنیفه گفته است: اگر مردى بیست سال دور از همسرش زندگى كند و در این مدّت رابطه اى با وى نداشته باشد و افرادى هم شهادت دهند كه در مدّت بیست سال از جمع آنان جدا نشده، سپس  همسرش باردار شود فرزند در رحم متعلّق به همان مرد است. همچنین اگر پس از بازگشت از سفر بچّه اى یكساله یا بیشتر در آغوش همسرش دید، آن بچّه فرزند خود او خواهد بود. (4)

داشتن نُه همسر

فخر الدین زیلعى حنفى فتوایى را با استفاده و استناد به آیه اى از قرآن كریم از قاسم بن إبراهیم نقل مى كند كه بر اساس آن هر مردى مى تواند تعداد نهُ همسر در آن واحد داشته باشد.

وى مى گوید: خداوند ازدواج با دو زن را با این جمله ( مثنى ) جایز دانسته است، و درادامه این جمله را ( ثلاث ورباع ) با واو عطف كه به معناى جمع است ذكر فرموده است، پس در این صورت مجموع زنانى كه براى انسان جایز است نُه زن مى شود. (5)

سپس مى گوید: نخعى و ابن أبی لیلى نیز چنین فتوایى را صادر كرده اند. (6)

از این مهمتر سخن كسانى است كه حدّ و مرزى در تعداد همسران نمى شناسند، مانند شوكانى به نقل از ظاهریّة، وابن صباغ وعمرانى و قاسمیّه از فرق زیدیّه ونظام الدین أعرج، او در تفسیر آیه: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) مى گوید: گروهى از این آیه اینگونه استفاده كرده اند كه در تعداد همسر هیچ محدودیّتى وجود ندارد زیرا آیه اطلاق دارد و خداوند عدد خاصّى را بیان نفرموده است. (7)

چهار سال مدّت باردارى

أحمد حنبل معتقد است كه دوران بار دارى بیش از چهار سال نیست، پس اگر مردى همسرش را طلاق دهد یا به میرد و آن زن با شخص دیگرى ازدواج نكند وپس از گذشتن چهار سال از وفات شوهر و یا طلاق، فرزندى به دنیا آورد، آن بچّه متعلّق به همان پدر خواهد بود و عدّه طلاق هم تمام مى شود. (8)

یك بچّه و چند پدر!!!!!

أحمد حنبل در فتوایى عجیب و غریب در مورد بچّه اى كه دو نفر در باره وى ادّعاى پدرى داشته باشند مى گوید: اگر هیچ یك از آن دو نفر دلیل و مدرك قانع كننده اى نداشته باشند و یا دلیل و مدرك هر یك در تضادّ و مخالف دیگرى بود باید آن كودك را بر كسى كه قیافه شناس است عرضه كنند پس اگر او تشخیص داد كه یكى از آن دو پدر آن كودك است به آن یك نفر ملحق مى شود واگر تشخیص داد كه هر دو نفر پدر كودك هستند به هر دو ملحق مى شود و از هر دو ارث مى برد و آن دو نفر هم از او ارث مى برند.

همچنین اگر بیش از یك نفر ادّعا داشته باشند، با تشخیص قیافه شناس به همه آنان تعلّق خواهد داشت. (9)

عجیب ترین فتوا

اگر شخصی دخترش را که در مشرق زمین است برای مردی که در مغرب زمین است عقد کند و پس از گذشت شش ماه این دختر صاحب فرزند شود. این فرزند از آن پدری است که در مغرب زمین زندگی می کرد. حتی اگر چند سال گذشته باشد و این مرد و زن هرگز به هم نرسیده و نزدیکی نکرده باشند.

و همچنین اگر كسى را از لحظه عقد ازدواج به مدّت پنج سال زیر نظر نگهبانان زندانى كنند، سپس آزاد شود و به منزلش برود و تعدادى فرزند در كنار همسرش ببیند همه آنان فرزندان وى خواهند بود اگر چه فرصت یك لحظه دیدار و ملاقات با همسرش را پس از عقد نداشته است.  (10)

فتوا به حلال بودن زنا !

اگر مردى آلتش را در پارچه اى به پیچد سپس با زنى نزدیكى كند ومنى اش را داخل رحم نریزد، نه غسل بر او واجب مى شود و نه حدّ زنا، و ضررى به عباداتش هم نمى زند.

این سخن از شخصى است بنام عبد القاهر تمیمى كه سُبكى نویسنده كتاب طبقات الشافعیّة او را پیشوایى بزرگ وجلیل القدر و دانشمندى كه آوازه علمى اش گیتى را فرا گرفته و علوم ودانشش به خراسان حمل مى شد معرّفى كرده است.(11)

ابن نُجیم حنفى با یك درجه تخفیف همین فتوا را بگونه اى دیگر صادر كرده ومى گوید:

اگر مردى آلتش را در پارچه اى بپیچد و با زنى نزدیكى كند پس اگر احساس لذّت كند و حرارت و گرماى درون را لمس كرد حجّ او باطل مى شود، وگر نه ضررى نخواهد داشت. (12)

أبو حنیفه نیز گفته است: اگر مردى در برابر قرار داد ده درهم با مادرش ازدواج و نزدیكى نماید زناكار نخواهد بود و حدّ زناكار هم بر وى جارى نمى شود، و اگر مردى آلتش را در پارچه اى به پیچد و با زنى همبستر شود زناكار نیست و حدّ بر او جارى نمى شود. (13)

ازدواج پدر با دختر

فتواى امام مالك و به تبع او شافعى در حلال بودن ازدواج پدر با دخترش كه از طریق غیر مشروع یعنى زنا به دنیا آمده باشد و همچنین با خواهر و دختر پسر و دختر دخترش كه به همین روش به دنیا آمده باشند از فتواهاى نادر روزگار است و دلیلى كه بر جواز آن نیز آورده است نادر تر از خود حكم و شنیدنى است.

وى مى گوید: به این دلیل نكاح جایز است كه این پدر و دختر شرعاً با یكدیگر نسبتى ندارند و بیگانه هستند و چون از راه غیر مشروع متولّد شده است ارث نمى برد و نفقه او هم واجب نیست. (14)

ازدواج با محارم

از جمله فتواهاى نادر روزگار كه مخالف قوانین ودستورات شرع مقدّس است فتاواى ذیل است كه ابن قدامه نویسنده صاحب نام آن را نقل كرده و مى نویسد:

ازدواج با محارم مانند مادر و خواهر و خاله و عمّه وغیر آنان به اجماع علماى اسلام باطل است.

ولى دو تن از دانشمندان و فقیهان اهل سنّت یعنى أبو حنیفه وثورى گفته اند كه اگر چنین ازدواجى همراه با عمل زناشویى صورت گرفت موجب حد نمى شود، چون ممكن است نزدیكى بجهت شبهه باشد یعنى خیال مى كرده است همسر خودش است ولى اشتباه كرده است.

همچنین ازدواجى كه حرمتش اجماعى است مانند: انتخاب همسر پنجم با وجود داشتن چهار همسر یا ازدواج با زنى كه شوهر دارد یا زنى كه در عدّه طلاق یا وفات بسر مى برد یا زنى كه سه دفعه طلاق داده شده است (بر مبناى فقه اهل سنّت) اگر هر یك از این موارد اتفاق افتاد ابوحنیفه مى گوید حدّ جارى نمى شود. (15)

مالك و شافعی فتوا داده اند: نکاح و ازدواج با دختر و خواهر و دختر فرزند و دختر برادر و دختر دختر جایز می باشد. (المغنی ابن قدامة 7/485)

بازهم مجوّزى براى زنا

اگر كسى زنى را به خدمت (اجاره) گرفت تا با وى زنا كند یا از زنان محرم خودش كام بگیرد و بداند این عمل حرام است حدّ زنا بر وى واجب مى شود.

ولى اگر از زنان محرم خودش یكى را به كنیزى بگیرد و با وى نزدیكى نماید فتواى درست آن است كه حدّ بر وى واجب نمى شود.  (16)

همچنین در فتوای یک از فقهای بزرگ اهل سنت و مفتی وقت مدینه منوره متوفای 212 ق, دوست و همنشین مالک رئیس فرقه مالکیه آمده است: اگر کسی پولی به زنی بدهد و با او زنا کند دیگر حدی بر او نیست ! (المحلی ابن حزم 11/251)

همین فتوا را ابوحنیفه داده است که: اگر زنی برای کاری اجیر شود و با او عمل زنا صورت گیرد و یا از اول برای زنا اجیر شود حدی بر هیچکدام از زن و مرد نیست ! (المحلی ابن حزم 12/196)

اقامه دو شاهد دروغ !

در کتاب الحیل از بخاری نوشته شده است که: بعضی گفته اذن ندهد دختر باکره خود را تا با او ازدواج نماید پس می تواند حیله (نقشه) بزند و دو شاهد دروغ اقامه کند بر اینکه آن دختر را با رضایت خود او عقد کرده است و به این جهت قاضی حکم کند به صحت نکاح او و حال آنکه شوهر می داند که شاهدان دروغ گفته اند. پس باکی برای او نیست که با آن دختر جماع کند و همین ازدواج صحیحی است. (صحیح بخاری8/62)

جواز زنا با زن خدمتكار

ابن ماجشون از فقیهان مالكى مى گوید: اگر كسى با زنى كه خدمتكار اوست زنا كند حدّ شرعى بر او جارى نمى شود. (17)

ملحق شدن بچّه به پدر اگر چه با همسرش نزدیكى نكرده باشد

اگر مردى بازنى ازدواج كند و در همان مجلس عقد و در حضور شهود او را طلاق دهد سپس آن زن بعد  از گذشتن شش ماه فرزندى به دنیا آورد أبو حنیفه گفته است آن بچّه متعلّق به همان مرد خواهد بود. (18)





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر وهابیت نجس لعنت، بر عمر حرامزاده لعنت، بر عایشه لعنت،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 12 بهمن 1391 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
جهت دریافت آهنگ زیبای هر کس به ولایت علی شک دارد به آدرس زیر مراجعه بفرمایید

http://s2.picofile.com/file/7639422468/bar_omar_lanat.mp3.html




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر حرمله زنا زاده لعنت، بر حامیان وحدت لعنت،
لینک های مرتبط :


جهت دانلود آهنگ خوشگل کاشون جناب ابولولو (علیه السلام) به ادرس زیر بروید.

http://s3.picofile.com/file/7500637739/khoshgele_kashi.mp3.html




نوع مطلب :
برچسب ها : یا ابولولو مددی، دمت گرم ابولولو،
لینک های مرتبط :


شنبه 27 اسفند 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
امام باقر(علیه السلام):
هر کس در حب ما حب دشمنان ما را شراکت دهد شیعه نیست و خدا ورسول وملائکه دشمن اویند.
تاویل الایات ص 477




نوع مطلب : احادیث تولی وتبری، 
برچسب ها : بر حامیان وحدت شیعه وسنی لعنت، بر فاحشه عرب عایشه لعنت، بر ابن ملجم لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 27 اسفند 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
جبرئیل امین ان ملک پاک سرشت
                            بالای در بهشت این جمله نوشت
بر خصم علی
(علیه السلام) ورود اکیدا ممنوع
                                 از آن محبان علی باد بهشت





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : شیعه حیدری، بر عمر لعنت، ام المفسدین=عایشه،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 24 مهر 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
نماز خود اگركسی به بغض مرتضی كند
                         به او بگو یكی بود نماز یا زنا كند






نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر عایشه فاحشه لعنت، بر عمر زنازاده لعنت، بر ال سعود، بر حفضه لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
    ای ابولولو توراازماسلام          ای كه مدحت نیست درحد كلام
بادست تو عمرستم وفتنه سرآمد     خصم علی وفاطمه ازپا به درآمد





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : برعمرلعنت، برحارث لعنت،
لینک های مرتبط :


گرمهرعلی بردل وجانت نبود      ازدین محمدی نشانت نبود
اثنی عشری اگرنباشی به یقین     ازدوزخ جاودان امانت نبود




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : برعمرلعنت، برمرة ابن منقض لعنت،
لینک های مرتبط :


عشق زهرا ازسینه من كم شدنی نیست
مهرش به زرومال فراهم شدنی نیست
خودرابكشی درره اثبات ولایت
خصم علی وفاطمه ادم شدنی نیست




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : برازرق شامی لعنت، برعمرلعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
آن فرقه كه زهرای جوان را كشند
ناموس خدای مهربان را كشتند

ای وای كه با كشن محسن پسرش
یك سوم سادات جهان را كشتند





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر عمر لعنت، بر قنفذ لعنت، بر شورای سقیفه لعنت، بر سنی پلید لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
ای مانده ز كعبه محب محجوب      افاده ز راه محرصد منزل دور

با مهر عمر دم مزن از مهر علی   كی جمع توان نمود با ظلمت نور





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر عمرلعنت، بر غاصبین فدك لعنت، بر سنی لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
نام علی مرتضی ذكر مدام ماست
لعن سه خصم فاطمه در مرام ماست
ما را محبت علی وآل او بس
سنی برو بمیر كه حیدر امام ماست




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر عمر لعنت، بر ابن ملجم لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
كسی كه با علی دارد عداوت
در تولد
ندارد او  اصالت
گر همه عمر باشد در عبادت
ندارد در بهشت جای اقامت




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : یر سنی پلید لعنت، بر عمر لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
به حق ایزد بیچون خدای تعالی         به حق احمد مرسل رسول رحمانی
كه دشمنان علی را نماز نیست درست 
اگر چه زانوی اشتر كنند پیشانی





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر مامون لعنت، بر عمر لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان




نوع مطلب :
برچسب ها : بر عمر لعنت،
لینک های مرتبط :


گر همه عمر شوی حق گذار
غیر عبادت نكنی هیچ كار
در حرم كعبه عبادت كنی
كعبه دو صد بار زیارت كنی
جمله كتابی كه فرستاده حق
كشف شود بر تو ورق بر ورق
با همه كشف وكرامات تو
با همه قرب و مقامات تو
گر نبو دمهر علی در دلت
آتش سوزنده بود منزلت





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر منصور دوانیقی لعنت، بر غاصبین فدك لعنت، برسنی لعنت،
لینک های مرتبط :


گر همه عمر شوی حق گذار
غیر عبادت نكنی هیچ كار
در حرم كعبه عبادت كنی
كعبه دو صد بار زیارت كنی
جمله كتابی كه فرستاده حق
كشف شود بر تو ورق بر ورق
با همه كشف وكرامات تو
با همه قرب و مقامات تو
گر نبو دمهر علی در دلت
آتش سوزنده بود منزلت





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


موالیان علی را چه كار به دوزخ      
كه دشمنان علی بحر دوزخند كفاف
رسیده است به صحت از راویان حدیث
كه شیعه را ز جهنم كرده معاف





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر جعده لعنت، عایشه كثیف لعنت، یر سنی كثیف لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
هر كسی شیعه اثنی عشری است      از اذل تا به ابد اوحیدری ست
نه فقط عشق دارد به تولای علی         بلكه از دشمن او نیز بری ست





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
بدان شیعه شرف دارد     دو عالم را به كف دارد
یه موی تخم یك شیعه    به صد سنی شرف دارد





نوع مطلب :
برچسب ها : بر قطام ج.ن.د.ه لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
گفتم تو سگی عمر ولی در اشتباهم
از هرچه سگه عذر خواهم
ای وای اگر به صبح محشر
ایند سگان به نزد داور
گویند خدا به ما جفا شد
بی حرمتی بدی به ما شد
ما این همه بد كیش نبودیم
سگ بودیم ولی عمر نبودیم





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر آل ابی سفیان لعنت،
لینک های مرتبط :


مارهرو حسنیم ذلت نمی پزیریم
تا انتقام مادر از دشمنش بگیریم
ای مدعی وحدت تو پیرو كه هستی
عبد اخوت خود با سنیان ببستی
سنی برادر تو با او برادری كن
فردا نگو كه زهرا بهرم تو مادری كن
مادر به اهل بدعت عایشه است ای دوست
هر كس كه ایچنین است عایشه مادر اوست
لعنت به هر جه سنی است من حیدری مرامم
دشمن به خصم زهرا لعن عمر كلامم       




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر زبیر لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
سنی كه به دل بغض زحیدر دارد
یا غیر علی دلبر ورهبر دارد

اینها همگی دلیل حرفم باشد
یا خر شده یا رابطه با خردارد




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر مغیره لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
بدیدم عابدی اندر نماز است
همه جان وتنش سوز وگداز است
نگه كردم كه حرفی از علی نیست
شنیدم مادرش مهمان نواز است




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر ابو حنیفه زنازاده لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
خواهی كه بدانی اسد الحیدر ما كیست
قداره كشی ست كه نام او فیروز كاشی است

دانی كه چرا شجاع دین گشت لقب او
زیرا به تبری جز او شیر نری نیست




نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر ابو هریره لعنت،
لینک های مرتبط :


شنبه 22 مرداد 1390 :: نویسنده : داوود پورمحمدیان
هر چند سیه نامه ام در محشر      ازبردن دوزخم خدایا بگذر
زیرا كه دمی نمیتوتنم بودن           بی لعن ابوبكر وعثمان و عمر





نوع مطلب : اشعار تبری، 
برچسب ها : بر ابوجهل لعنت،
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 2 )    1   2   
اللهم العن جبت والطاغوت ولات والعزی
برعمر حرامزده لعنت
درباره وبلاگ






مدیر وبلاگ : داوود پورمحمدیان
نظرسنجی
جهت لعن به اهل طاغوت یك یا چند گزینه راعلامت داركرده وثبت كنید










آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :
---------+---------